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Soy Asurbanipal: Rey del mundo, rey de Asiria, en CaixaForum Madrid. Por Álex Ro

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CaixaForum (Madrid)

Del 9 de abril al 4 de octubre 2026

Con barro dominaba el mundo Asurbanipal, Rey del Mundo, Rey de Asiria, como se intitulaba él mismo. Y no es una metáfora. Con adobe levantó la mayor ciudad de su tiempo, Nínive; con barro construyó sus fastuosos palacios, y con arcilla se comunicaba con cada rincón de su extenso imperio que iba desde Egipto hasta las faldas de los Montes Zagros, desde Armenia hasta el Golfo Pérsico. Atesoró la mayor biblioteca de su tiempo, conquistó reinos, destruyó a rivales (incluidos hermanos), glorificó su figura… y todo eso lo sabemos por su excelso programa propagandístico en donde el arte se puso al servicio de su poder.

Losa a la entrada de la sala del trono en Nínive imitando una alfombra de tela.
Los dioses Sebitti, protectores de Asiria. Originariamente, fueron realizados con arcos en su mano izquierda pero los sacerdotes se dieron cuenta de que no era la iconografía correcta.
Canales y acueductos para traer el agua a Nínive y crear los fastuosos jardines para disfrute de Asurbanipal.

Organizada por el British Museum, la exposición llega a España de manos de CaixaForum, recalando en primera instancia en Madrid para pasar a otras sedes como Barcelona, Sevilla y muy seguramente Zaragoza y Valencia. Sin necesidad de acumular objetos sobre objetos, la muestra se nos presenta de una manera muy dinámica y comprensible, ocupando un lugar central del discurso expositivo los grandes relieves que decoraban las paredes de los palacios de Asurbanipal. Y si a eso añadimos un aparataje multimedia que da vida a esas representaciones, se entiende perfectamente que estemos ante una gran oportunidad para apreciar y entender a este personaje y su tiempo. Con violencia gobernó y con violencia desapareció, de ambos hechos tenemos constancia arqueológica. Sin embargo, hay que recordar que gracias a él, tenemos una de las copias más completas de la estimada como primera obra literaria de la humanidad, La Epopeya de Gilgamesh. La palabra escrita y la espada fueron las riendas para sujetar su imperio, cosa que hizo de manera eficaz entre el 668 al 631 a.n.e. Lo que vino después, ya fue otro mundo levantado con otros barros.

Detalle del relieve de la conquista de Hamanu.
Tablilla con parte del texto de La Epopeya de Gilgamesh.
Carta con su “sobre” de arcilla con las marcas del sello de Asurbanipal.
Tras su derrota, sus enemigos procedieron a eliminar las referencias a Asurbanipal, como ocurre con la vandalización de su cara.

Fotografía en portada: Asurbanipal desfilando con su ejército tras derrotar a su hermano Shamash-Shum-Ukim, rey de Babilonia.

El MUNA viaja a México en una nueva edición del Festival MUSA como punto de encuentro entre culturas

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El Museo de Naturaleza y Arqueología acogerá durante el mes de septiembre la XIII edición de este festival que incluirá conciertos, danza, ciclos de cine, talleres, conferencias y otras propuestas para descubrir la riqueza cultural mexicana.

La pasada edición, dedicada a Brasil, reunió a más de 5.000 personas y consolidó al festival como una de las citas culturales más destacadas del calendario del MUNA.

El Museo de Naturaleza y Arqueología de Tenerife (MUNA) se prepara para acoger una nueva edición del Festival MUSA, que este año alcanza su decimotercera convocatoria con México como país protagonista. Durante el mes de septiembre, el museo volverá a transformarse en un espacio de encuentro, descubrimiento y celebración cultural a través de una programación multidisciplinar que permitirá al público acercarse a la riqueza histórica, artística y social de este país.

Organizado por el Organismo Autónomo de Museos y Centros (OAMC) del Cabildo de Tenerife, el Festival MUSA se ha consolidado a lo largo de los años como una de las propuestas culturales más singulares del MUNA, estableciendo puentes entre Canarias y diferentes territorios del mundo a través de las exposiciones, la música, el cine, las artes, el conocimiento y la participación ciudadana.

Canarias ha pasado de ser una sociedad emigrante durante siglos, a otra que, en las últimas décadas, recibe decenas de miles de nuevos residentes que provienen de Europa, África, América y Asia. Este cambio sociodemográfico no ha sido ajeno para Museos de Tenerife, que lleva años trabajando sobre cómo nuestros centros deben ser espacios de hospitalidad para los recién llegados, pero también instituciones que atiendan las diferencias culturales, lugares de encuentro donde se propicie el diálogo y se reflexione y enriquezca la cultura de todos.

Desde 2014, cada verano, el MUNA ha organizado el Festival MUSA, un espacio para la diversidad cultural, con actividades que abarcan cine, literatura, artes escénicas, talleres, etc., que han conseguido gran reconocimiento gracias a la generosa implicación de las comunidades y a la receptividad el museo y su audiencia hacia esos intereses.

Un espacio de encuentro entre culturas

El Festival MUSA ha convertido al MUNA en un espacio de encuentro entre culturas, invitando al público a descubrir la identidad de diferentes países a través de propuestas que combinan patrimonio, arte, música, cine, pensamiento y tradición. Más que una programación cultural, el festival plantea un recorrido por la memoria, la creatividad y las expresiones contemporáneas de cada territorio, fomentando el diálogo intercultural y el conocimiento mutuo.

Desde su creación el Festival MUSA ha dedicado sus ediciones a Marruecos, México, Portugal, India, Japón, Senegal, Escandinavia, Argentina, China, Cabo Verde, Alemania y Brasil.

La pasada edición, dedicada a Brasil, reunió a más de 5.000 personas en las diferentes actividades programadas, batiendo récord de participación y reafirmando el interés del público por una propuesta que cada año amplía su capacidad de conectar culturas desde el propio espacio del museo.

El consejero de Cultura, Museos y Deportes del Cabildo de Tenerife, José Carlos Acha, destaca la relevancia de este festival “que se ha convertido en una de las grandes citas culturales del MUNA ya que permite acercarnos a la identidad y la riqueza de otros países a través de experiencias diversas y accesibles para todos los públicos”. “Es un proyecto que fomenta el diálogo intercultural y convierte el museo en un espacio abierto para el encuentro, el aprendizaje y el intercambio de conocimientos», añade.

La elección de México como país protagonista adquiere además un significado especial este año, ya que coincide con la celebración de la VIII Feria Tricontinental de Artesanía de Tenerife, que se desarrollará entre el 24 de octubre y el 2 de noviembre en Santa Cruz y que también contará con México como cultura invitada. Según Acha, “el Cabildo de Tenerife refuerza su apuesta por estrechar los vínculos culturales entre ambos territorios mediante iniciativas que ponen en valor el patrimonio, la creación artística y las tradiciones mexicanas”.

La programación de Musa México se define como un itinerario diseñado para la puesta en valor de la identidad mexicana. Cada actividad ha sido cuidadosamente seleccionada como una pieza de un mosaico cultural que busca conmover y generar reflexión.

La programación completa del Festival se dará a conocer en los próximos días. Con ella, el MUNA volverá a convertirse durante el mes de septiembre en un espacio para el encuentro, el diálogo y el descubrimiento de otras culturas, reafirmando la vocación del festival de tender puentes entre Canarias y el mundo a través del arte y el conocimiento.

«El último amanecer de los dinosaurios», el nuevo episodio del podcast Dimensión Oculta con Carmen Pérez

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‘Dimensión Oculta’ analiza el papel del calor extremo en la extinción de los dinosaurios

El nuevo episodio del programa aborda, junto al investigador Jorge García Girón, una reciente hipótesis científica sobre el acontecimiento que acabó con los dinosaurios hace 66 millones de años.

¿Qué ocurrió realmente hace 66 millones de años para provocar la desaparición de los dinosaurios? El nuevo episodio de ‘Dimensión Oculta’, titulado ‘El último amanecer de los dinosaurios’, se adentra en uno de los grandes enigmas de la historia de la Tierra y analiza las nuevas investigaciones que podrían aportar una perspectiva diferente sobre la extinción masiva del Cretácico.

El impacto del asteroide de Chicxulub es considerado uno de los principales responsables de la extinción de los dinosaurios. Sin embargo, un nuevo estudio plantea que el calor extremo generado tras el impacto pudo desempeñar un papel mucho más determinante de lo que hasta ahora se había considerado.

Para analizar esta hipótesis y ponerla en contexto, el programa cuenta con Jorge García Girón, profesor de Ecología e investigador de la Universidad de León, especializado en biodiversidad, macroecología y en investigaciones internacionales relacionadas con la extinción de los dinosaurios.

Durante la conversación, García Girón explica qué aporta este nuevo estudio, qué conocemos actualmente sobre las consecuencias del impacto de Chicxulub y cuáles son las incógnitas que todavía permanecen abiertas sobre uno de los episodios más trascendentales de la historia del planeta.

El episodio invita así a revisar algunas de las ideas más extendidas sobre la desaparición de los dinosaurios y a descubrir cómo la investigación científica continúa aportando nuevas piezas a un misterio ocurrido hace millones de años.

‘El último amanecer de los dinosaurios’ ya está disponible dentro de ‘Dimensión Oculta’.

Porque, después de 66 millones de años, la historia de los dinosaurios todavía guarda secretos por descubrir.

Puedes escuchar el resto de episodios en la siguiente dirección: https://www.ivoox.com/podcast-dimension-oculta-carmen-perez_sq_f11713972_1.html

Sobre Dimensión Oculta

Un podcast que explora los límites entre lo real y lo imposible 

¿Y si el misterio no fuera una excepción… sino parte de nuestra realidad cotidiana? Con  esa pregunta nació Dimensión Oculta, un podcast creado y conducido por la  comunicadora e investigadora Carmen Pérez, para quienes buscan indagar en los  fenómenos inexplicables desde una mirada.

Dimensión Oculta propone un viaje sonoro donde el misterio cobra vida a través de relatos, testimonios reales, análisis rigurosos y una narrativa cinematográfica que envuelve al oyente desde el primer minuto. Cada episodio se adentra en temas como apariciones, casas encantadas, entidades sin rostro, psicofonías, Ovnis, tragedias marcadas por lo paranormal, vampiros y criaturas imposibles que residen en los límites de nuestra comprensión.

En su séptima temporada, el podcast ha reunido voces de gran prestigio en el ámbito del misterio y la investigación: José Manuel Frías, Mercedes Pullman, David Cuevas, Javier Resines, Las Investigadoras Místicas, José Manuel García Bautista, Raúl Sacrest, Álvaro Collantes, Paz Velasco de la Fuente, entre otros. Junto a ellos, Carmen construye un espacio donde lo enigmático no se ridiculiza, sino que se escucha con respeto y curiosidad.

“Siempre sentí que el misterio no está en lo extraordinario, sino en lo que aún no  comprendemos del día a día”, comenta su autora. “Este podcast nació de una inquietud  personal que se convirtió en necesidad: entender, compartir, acompañar a quienes  también se hacen preguntas sin respuesta”. 

Dimensión Oculta ha logrado conectar con un público cada vez más amplio personas  interesadas en lo paranormal, lo espiritual o simplemente curiosas por lo desconocido gracias a su estilo cuidado, envolvente y profundamente humano. No es un podcast de  sustos, sino de atmósferas. No busca respuestas fáciles, sino despertar nuevas  preguntas. 

Está disponible en Spotify, Ivoox, Apple Podcast, Amazon Music, Google Podcast,  YouTube y otras plataformas, y cada episodio está pensado para vivirse como una  experiencia sensorial.

El Teatro Cuyás refuerza su política de descuentos para acercar las artes escénicas a nuevo públicos

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El recinto ofrece bonificaciones de hasta el 50 % para  distintos colectivos, además del paquete ‘Forever Young’, dirigido al público de entre 31 y 45 años.

Las Palmas de Gran Canaria, 6 de agosto de 2026.- El Teatro Cuyás mantiene su compromiso con la cultura accesible y refuerza las facilidades para disfrutar de su programación mediante una amplia política de descuentos dirigida a diferentes perfiles de público. La iniciativa busca eliminar barreras económicas y favorecer que un mayor número de personas pueda asistir a los espectáculos de la temporada.

Entre las medidas previstas figuran descuentos del 50 % para personas desempleadas, menores de 31 años, estudiantes, titulares del Carné Joven Europeo y personas en situación de ERTE. Asimismo, las personas mayores de 65 años y aquellas con discapacidad pueden beneficiarse de un descuento del 30 %.

Dentro de esta estrategia para ampliar y fidelizar públicos destaca el nuevo paquete ‘Forever Young’, pensado para espectadores de entre 31 y 45 años. Esta modalidad permite adquirir entradas para tres espectáculos por un precio total de 45 euros, con localidades en el patio de butacas a 15 euros cada una. La promoción está disponible únicamente para funciones acogidas a esta modalidad y debe tramitarse de forma presencial en la taquilla del teatro, presentando el DNI.

La política de descuentos del teatro también contempla condiciones especiales para grupos organizados de diez o más personas, que pueden acceder a tarifas específicas mediante reserva previa. Además, las personas con movilidad reducida disponen de localidades adaptadas en el patio de butacas al precio del segundo anfiteatro,  previa gestión con el personal del recinto.

Todos los descuentos son individuales, no acumulables y deben gestionarse exclusivamente en la taquilla del Teatro Cuyás. El personal solicitará la documentación necesaria para acreditar que se cumplen los requisitos de acceso a la bonificación tanto en el momento de la compra como el día de la representación.

La taquilla del recinto permanece abierta de lunes a viernes, de 17:00 a 20:00 horas, así como los días de función, desde dos horas antes del inicio del espectáculo. Durante el mes de agosto permanecerá cerrada, aunque la venta de entradas para la programación continuará disponible a través de la página web del teatro.

Matías Aguayo encabeza la segunda entrega de Tropicalia en su X aniversario

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El Festival Tropicalia vuelve a erigirse en este mes de agosto como un punto de encuentro para la música, la creatividad y la cultura contemporánea con la celebración de su edición de verano el próximo día 29 en el Parque José Segura Clavell, una cita especialmente significativa en el año en el que celebra su décimo aniversario, consolidado como un evento de referencia del archipiélago. Nacido en 2016, Tropicalia ha evolucionado con el paso de las ediciones hasta convertirse en un fenómeno cultural que combina música y una cuidada experiencia inmersiva para el público.

El gran protagonista del cartel será Matías Aguayo, uno de los nombres más influyentes e innovadores de la escena electrónica internacional. Productor, compositor, intérprete, performer, gestor discográfico y DJ, Aguayo representa una visión abierta y cosmopolita de la creación musical. Su trayectoria, desarrollada entre ciudades como Berlín, París, Buenos Aires y Ciudad de México, ha dado forma a un lenguaje artístico que desborda las fronteras de la música electrónica para dialogar con la performance, la canción popular y otras disciplinas creativas.

Su presencia en Tropicalia supone uno de los grandes atractivos de esta edición y una oportunidad excepcional para disfrutar en Canarias de un artista cuya propuesta escénica trasciende el formato convencional del DJ set para convertirse en una auténtica experiencia performativa.

El festival volverá a desplegar cuatro escenarios con propuestas musicales diferenciadas. En el Tropic Stage, junto a Matías Aguayo, actuarán Jela & Javadub, Afroclásicos y Makai. El Carnaval Stage reunirá a Sistah Vibes, Emi Castilla, Román, Elede y DJ Dream, mientras que el Club Stage contará con Monterreina y Souldance Canarias, DJ CHK, Discolate Crew y The Fonkfenomeno Show. Por su parte, el Jungle Stage ofrecerá las actuaciones de Chola, Mito, Killa, Suga7 & Obscense Frequency y Miyagi & Friends, configurando una programación que apuesta por la diversidad sonora y el equilibrio entre artistas internacionales, nacionales y locales.

Durante estos diez años, Tropicalia ha consolidado una identidad propia basada en la celebración de la cultura tropical, la música sin etiquetas y la creación de experiencias participativas que convierten al público en parte activa del festival. La edición de 2026 mantiene ese espíritu, reforzando además su compromiso con la calidad artística y con la proyección de Tenerife como destino cultural de primer nivel.

La cita del 29 de agosto promete ser uno de los grandes acontecimientos musicales del verano en Canarias, con una programación pensada para celebrar una década de historia mirando hacia el futuro y con Matías Aguayo como principal embajador de una edición que reivindica la música como espacio de encuentro, innovación y diversidad. Este evento cuenta con el apoyo de Gobierno de Canarias, a través de Promotur Turismo Islas Canarias y el Instituto Canario de Desarrollo Cultural y Turismo de Tenerife

«Backrooms», uno de los fenómenos cinematográficos del año, llegará a Filmin el 25 de septiembre

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Con más de un millón de espectadores en España y más de 400 millones de dólares recaudados en todo el mundo, la película dirigida por Kane Parsons llegará a Filmin tras convertirse en el mayor éxito comercial de la historia de A24.

El próximo 25 de septiembre, «Backrooms» desembarca en Filmin después de conquistar la taquilla internacional. La película se ha convertido en el mayor éxito comercial de la historia de A24, tanto a nivel mundial como en España, donde ha superado el millón de espectadores. Con estos resultados, también ha firmado el estreno más exitoso de la historia de Elastica, superando el de «La sustancia», que continúa siendo la película más vista de la historia de Filmin. La película se suma así a un catálogo que reúne lo mejor del cine de terror, tanto clásico como contemporáneo.

«Backrooms» supone el debut en el largometraje de Kane Parsons, de solo 21 años. El director comenzó a desarrollar este universo con apenas 16, publicando una serie de cortos en YouTube inspirados en el fenómeno creepypasta de los Backrooms, que acumularon decenas de millones de visualizaciones y acabaron convirtiéndose en uno de los grandes fenómenos virales de la última década. A24 apostó por trasladar ese universo a la gran pantalla respetando la visión original de su creador.




Sinopsis
Ambientada en la California de 1990 y basada en la serie viral creada por Kane Parsons, la película sigue a Clark (Chiwetel Ejiofor), propietario de una tienda de muebles cuya vida cambia cuando descubre en el sótano del establecimiento un misterioso umbral iluminado por fluorescentes amarillos que conduce a un interminable laberinto de espacios aparentemente cotidianos, pero inquietantemente desiertos.

Del creepypasta al gran fenómeno del cine

Nacido como una serie de cortometrajes publicados en YouTube, el universo de «Backrooms» ha acabado convirtiéndose en uno de los mayores fenómenos cinematográficos del año. En su salto a la gran pantalla, Kane Parsons optó por desarrollar las ideas que ya habían convertido su proyecto en un fenómeno viral, ampliando su universo sin renunciar al espíritu original.

«Creo que mucha gente pensaba que había que cambiar por completo el concepto para convertirlo en una película», explica el director. «Pero para mí el tono y el funcionamiento de ese universo ya eran los adecuados. Solo había que encontrar la forma de ampliarlo sin perder su esencia.» Esa continuidad era fundamental para Parsons, que sigue entendiendo la película y sus cortometrajes como un mismo proyecto creativo: «No veo la película como algo separado. Todo forma parte del mismo proyecto.»




El terror de los espacios liminales


El gran hallazgo de «Backrooms» consiste en convertir lugares familiares en escenarios profundamente inquietantes. Son espacios liminales: lugares de tránsito que resultan reconocibles, pero en los que pequeños detalles alteran nuestra percepción hasta hacerlos extraños y amenazantes. 

Para construir ese universo, el equipo levantó un gigantesco decorado práctico de más de 2.500 metros cuadrados, recurriendo a efectos digitales solo cuando era imprescindible. «Podías situarte en muchos puntos del decorado, girar sobre ti mismo y recorrerlo libremente. No eran los efectos visuales los que sostenían la película: el espacio existía de verdad» recuerda Parsons.

Esa apuesta por escenarios físicos refuerza la sensación de desorientación que define la película y convierte los Backrooms en un lugar tan fascinante como perturbador, donde la arquitectura deja de obedecer cualquier lógica y el miedo surge de la incertidumbre constante sobre qué puede esconderse tras la siguiente puerta o al final del siguiente pasillo

El Salt, el mirafondo de nuestra humanidad. Por Álex Ro

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Visitar El Salt es hacer el ejercicio de saltar al espacio en donde nuestras huellas más remotas han marcado el barro de la humanidad, un lugar en donde la tierra nos dejó una fotografía de hace miles de años, una imagen desleída por el paso del tiempo, un fotograma de tierras y huesos, de hogueras y piedras, un retrato en donde nos reflejamos nosotros los seres humanos, una estampa de neandertales, de casi los últimos neandertales.

Empeñados en hacer inteligible ese retrato en donde nos reflejamos nosotros los seres humanos, un equipo multidisciplinar de la Universidad de La Laguna, dirigido inicialmente por la Catedrática Bertila Galván, y en la actualidad por Carolina Mallol y Cristo Hernández, llevan 40 años rascando centímetro a centímetro la tierra para delimitar colores, líneas y formas de esta imagen deformada, distorsionada, a veces errática, que se nos muestra desde nuestro actual mirafondo. Y para ello, han empleado todos los rudimentos a su alcance: geoarqueología, bioarqueología molecular, paleogenética… lo que les ha llevado a ser merecedores del IV Premio Nacional Palarq de Arqueología y Paleontología en diciembre de 2025.

Por ello, realizar una visita a este yacimiento organizada por el Ayuntamiento de Alcoi, y tener como cicerones a los directores de la excavación, es hacer de nuestro pasado una necesidad, saltando alrededor del tiempo para resignificar simples esquirlas de sílex y dotarlas del mismo valor social pretérito en nuestro presente. Visitar El Salt es visitarnos a nosotros y nosotras, es volver a nuestra esencia.

Texto y fotografías de Álex Ro

Amanda García Acosta: “La obra con la que gané el Premio Thyssen es una reivindicación para cortar de raíz el patriarcado y dar voz a las mujeres”. Por Noé Ramón

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Me gusta hacer las obras como las siento y las percibo, tiendo a potenciar mucho el color y la simbología”
En el concurso hubo una cierta polémica porque una obra ganadora utilizó la IA pero lo permitían si estaba justificado”
El premio me ha hecho darme cuenta de las posibilidades que puede tener mi trabajo, su alcance y me ha dado ganas de seguir creando”
A veces hago dibujos sin significado y en otras le doy más trascendencia”

Amanda García Acosta es una joven tinerfeña que acaba de ganar el segundo premio que otorga el Museo Thyssen por una recreación de la obra David con la cabeza de Goliat y dos soldados de Valentin de Boulogne, que ella utilizó como reivindicación feminista y en contra del patriarcado. Previamente, ganó otro concurso en el que se elegían elementos para conformar un homenaje conjunto a la pintora Frida Kahlo por su cumpleaños, en el que una flor suya resultó también ganadora. Aunque la joven lamenta que no se hicieran públicos los nombres de los premiados y que la flor aparezca mezclada con las demás piezas de otros autores, igualmente desconocidos. Esta joven estudia filosofía y cree que su futuro profesional estará más bien encaminado por esa vía, lo que no significa que abandone la ilustración y más bien cree que intentará mezclar ambas disciplinas. Entre sus proyectos está participar en la próxima edición de Ilustradoras & Ilustradas de la Fundación Canaria de Cine + Cómics.

-¿Cómo ha sido la reciente concesión del premio del Museo Thyssen a una obra tuya? Una noticia que ha pasado un tanto desapercibida para los medios de la Isla, pese a su importancia.

-Estuve buscando cosas que podría hacer en verano para explotar la creatividad que tenía acumulada y encontré esa convocatoria. Básicamente se trataba de reinterpretar alguna de las seis obras del Museo que ellos proponían, escogerla y versionarla como quisieras, tanto desde el punto de vista técnico como de temática. Y yo escogí la obra de David con cabeza de Goliath y dos soldados pero dándole un enfoque feminista.

-¿Y cómo lo hiciste?

-Pues convertí a David en una mujer india del grupo denominado Gulabi, que van vestidas con un sari rosa y luchan contra la violencia de género, el machismo, los abusos y bodas de niñas. Ellas actúan ante la desprotección del Estado, que no hace nada y se toman la justicia un poco por su mano para protegerse. También utilicé la simbología de las deidades y de las guerreras hindúes, básicamente como una reivindicación para cortar de raíz el patriarcado y dar voz a las mujeres.

-¿En qué consiste exactamente el premio?

-Eran seis, tres primeros y tres segundos y yo conseguí uno de los segundos que consiste en una tarjeta para acudir a exposiciones antes de que sean abiertas al público y descuentos y 500 euros.

¿Y ya has usado la tarjeta?

-Todavía no. Ya me llegó por correos pero ahora estoy esperando el ingreso del dinero.

-¿Y qué es lo que sentiste cuando te eligieron? Porque había muchos participantes.

-Habían más de doscientos. Luego se hizo una selección posterior y quedaron unos veinte, hasta que finalmente se eligieron a los seis, entre los que estaba yo. Fui a Madrid en julio con mi abuela a ver qué pasaba y cuando oí mi nombre no me lo pude creer. Las dos nos emocionamos y nos sorprendimos mucho.

-La noticia no ha tenido mucha trascendencia en los medios canarios, pese a que como mínimo resulta curiosa.

-Salió en un digital, luego intentamos hablar con la sección de cultura de la tele canaria pero fue imposible porque el correo que ponían en la página web estaba mal.

-Pero supongo que ya te habrá felicitado mucha gente. ¿Cómo ha sido la reacción de los que se enteraron de la noticia?

-Pues los que se enteraron me han felicitado y sorprendido, claro.

-¿Ha habido en alguna ocasión otro ganador de las Islas?

-No lo he investigado. Por ahí tengo apuntada la edición que era pero si te digo ahora, te miento.

-¿En definitiva cómo te has tomado el premio?

-Me lo sigo tomando con tranquilidad. Me ha hecho darme cuenta de las posibilidades que puede tener mi trabajo, su alcance y a la vez me ha dado más ganas de crear, me ha animado a seguir creando.

-¿Y qué proyectos tienes a partir de ahora?

-Ahora mismo, estoy preparando pinturas para presentar a concursos, dándole vueltas a ideas para otras convocatorias y también me gustaría presentarme a Merkarte.

-¿En qué consiste?

-Es una exposición de venta de obras de artistas jóvenes locales de dieciséis a treinta y cinco años, de manera que los seleccionados luego pueden exponer sus obras en distintos museos de la Isla.

-¿Dirías que lo tuyo es más bien pintura o ilustración? ¿Cómo lo enfocas?

-Diría que son las dos cosas a la vez.

-¿En algún momento te has planteado hacer un cómic, a solas o colaborando con alguien?

-La verdad es que alguna vez lo he pensado pero como una cosa que podría hacer entre amigos sobre alguna historia que se nos ocurra pero si te refieres a que lo miro como algo a lo que podría dedicarme la verdad es que no. Más bien voy por el lado de la pintura, de la ilustración y todo eso.

-¿Cómo definirías tu estilo?

-No sé pero si tuviera que elegir algún movimiento diría que es el surrealismo, el simbolismo… No me gusta hacer cosas realistas, sino como yo las siento, como las percibo y quiero transmitirlas. Por eso tiendo a potenciar mucho el color, la simbología y explorar las técnicas digitales.

-Por lo que veo usas bastante las redes para dar a conocer tu trabajo.

-Sí, sobre todo instagram con el nombre de amandas.ways_ porque se basa en imágenes.

-¿Y qué piensas del uso de la Inteligencia Artificial en el arte?

-Me parece que es la mayor corrupción que puede sufrir el arte. No la apoyo en absoluto. De hecho, hubo un poco de polémica en los premios del Museo Thyssen porque una de las obras de los segundos premios había usado inteligencia artificial pero al parecer lo permitían siempre y cuando estuviera bien argumentado, justificado y explicado. Aunque a mí eso de entrada no me parece bien ni me acaba de convencer. Estoy totalmente en contra de premiar cualquier cosa que haya utilizado la IA generativa. En la actualidad vemos muchas obras hechas con IA que quitan trabajo a los diseñadores, roban ideas y material que ya estaba publicado, así que no estoy a favor de su uso para nada.

-¿Formas parte de algún grupo de amigos que se dediquen a esto o vas por libre?

-Voy por libre.

-¿Cómo explicarías un día normal en el que te dediques a crear?

-Depende de lo que vaya a hacer. A lo mejor primero hago una prueba en digital, recopilo ideas, conceptos, imágenes, la forma… Luego preparo el espacio, pongo música, creo mi ambiente y empiezo a crear lo que me haya propuesto.

-¿Cuántas horas puedes dedicarle al día?

-Cuando lo hago, porque no me lo puedo permitir todos los días, a lo mejor empleo cinco o seis horas. Para la obra que ganó fue más o menos eso.

-¿Quieres dedicarte a esto o tan sólo mantenerlo siempre como una afición, como una actividad secundaria?

-Lo que me gustaría es ser profesora de filosofía, pero también mantener esta otra parte de mi vida.

-¿De qué manera influye la filosofía en tu arte?

-La filosofía me ha hecho profundizar mucho más en cómo percibo las cosas, en entender la vida, en tener un pensamiento un poco más analítico, a veces incluso más poético. Pero la verdad es que hay veces en las que hago dibujos por hacerlos, sin darle ningún significado y eso también me parece bien. Y luego en otras que pienso más lo que voy a poner y le doy la trascendencia en base a lo que esté estudiando, cosas que me han llegado, mensajes que he visto en otras obras…

Gaudí y el misterio de la piedra viva: En el centenario de su muerte, 1926-2026. Por Carlos Jesús Pérez Simancas

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Hablar de Antoni Gaudí exige entrar en uno de esos territorios donde la historia del arte, la espiritualidad, el catalanismo cultural, la técnica constructiva y la leyenda dejan de presentarse como ámbitos separados y comienzan a tocarse de manera casi inevitable. No fue Gaudí un arquitecto extraño porque quisiera parecerlo, ni un visionario en el sentido vulgar de quien persigue el efecto, la rareza o la extravagancia, sino un creador que llevó hasta sus últimas consecuencias una intuición antigua y, al mismo tiempo, sorprendentemente moderna: la idea de que la arquitectura podía convertirse en una forma de conocimiento, en una meditación sobre la naturaleza, en una teología construida y en una lectura simbólica del mundo.

Su figura resulta, por eso, difícil de encerrar en las categorías habituales. Pertenece al modernismo catalán, pero no se agota en él; nace en la Cataluña de la Renaixença, pero su obra desborda cualquier lectura meramente regional; trabaja con hierro, piedra, cerámica, geometría y cálculo, pero el resultado parece a menudo nacido de una imaginación arcaica, como si hubiese escuchado todavía la voz remota de los viejos maestros de catedrales.

La Cataluña de Gaudí

La Cataluña en que Gaudí se forma vive un momento de enorme efervescencia. La industrialización ha transformado Barcelona: entre 1860 y 1900 la ciudad multiplica su población, el Plan Cerdà articula el Ensanche y la burguesía catalana acumula un capital que necesita formas de representación acordes con su poder económico.

La Renaixença ha devuelto prestigio cultural a la lengua y a una memoria histórica que reivindica la Corona de Aragón y el medievalismo como referentes de identidad; los Jocs Florals, restaurados en 1859, coronan poetas en catalán y convierten la literatura en acto de afirmación colectiva.

En ese ambiente, la arquitectura no es sólo construcción, sino afirmación. La casa, el palacio, el parque y el templo se convierten en escenarios donde una clase social, una ciudad y un país proyectan una imagen de sí mismos.

Gaudí y el lenguaje simbólico

Gaudí no decora esa aspiración colectiva desde fuera: su catalanismo, cuando aparece, lo hace como una manera de unir tradición, territorio, religión, artesanía y naturaleza. En él, Cataluña no es un marco político o sentimental, sino un paisaje espiritual.

Su relación con el misterio comienza ahí, en esa capacidad para hacer que los edificios parezcan contener una vida interior.

La Casa Batlló (1904), en el paseo de Gracia, no se contempla como una simple residencia burguesa, sino como una criatura fabulosa. La Casa Milà (1906–1912), La Pedrera, parece una montaña erosionada. El Parque Güell se convierte en un espacio donde lo urbano, lo mítico y lo natural se confunden.

El símbolo y la forma

La tentación de atribuir a Gaudí conocimientos ocultos ha acompañado su fama desde hace décadas. Se ha hablado de masonería o alquimia, pero no existe base documental sólida. Lo que sí puede sostenerse es que trabajaba dentro de una cultura simbólica muy poderosa, donde cristianismo, medievalismo, naturaleza y artesanía se entrelazaban.

El misterio no está en una conspiración, sino en algo más difícil de explicar: cómo un técnico riguroso convierte soluciones estructurales en revelaciones poéticas.

Naturaleza, técnica y forma viva

Desde joven, Gaudí observó las formas vivas con atención casi ascética. Veía en la naturaleza no decoración, sino estructura: árboles como modelos de carga, huesos como ingeniería, montañas como geometría lenta.

Sus arcos catenarios, columnas inclinadas y modelos funiculares no son ornamentación, sino una arquitectura que trabaja con la gravedad.

Para estudiar estructuras utilizaba maquetas invertidas con cuerdas y pesos, anticipando métodos que hoy se resuelven con software paramétrico.

La Sagrada Família

La Sagrada Família concentra todos estos caminos. Nacida en 1882 como templo expiatorio, fue transformada por Gaudí desde 1883 en la obra central de su vida.

Cada fachada responde a un programa espiritual distinto: el Nacimiento, la Pasión y la Gloria. El interior convierte la luz en materia constructiva y las columnas en árboles.

La experiencia no depende sólo de la fe, sino de una espacialidad que une verticalidad, color y proporción.

Últimos años y muerte

La vida final de Gaudí se volvió cada vez más austera. El arquitecto brillante dio paso a una figura ascética, casi monástica, totalmente absorbida por la Sagrada Família.

Murió el 10 de junio de 1926 tras ser atropellado por un tranvía. No fue reconocido inicialmente y murió en un hospital de pobres. La escena ha adquirido valor simbólico: el creador de una arquitectura monumental desapareciendo como un desconocido.

Después de Gaudí

En 1936, durante la Guerra Civil, se destruyeron planos y maquetas del taller de la Sagrada Família. Sin embargo, el proyecto sobrevivió gracias a fragmentos y reconstrucciones posteriores.

2026: el centenario

En 2026, la Sagrada Família alcanzó un hito simbólico con la culminación de la torre central de Jesucristo, elevándose como el edificio más alto de Barcelona y la iglesia más alta del mundo.

La ceremonia presidida por el papa León XIV marcó un momento histórico, aunque la obra sigue incompleta.

El proceso de beatificación de Gaudí, declarado venerable en 2025, añade otra dimensión a su figura, situándolo entre arte, técnica y espiritualidad.

Epílogo

Gaudí pertenece a una clase de creadores que no parecen trabajar sólo para su tiempo. Como los constructores medievales, aceptó que la obra lo excediera; como los místicos, entendió lo visible como camino hacia lo invisible; como los artesanos, escuchó la materia antes de imponerle forma.

Por eso sus edificios siguen dando la impresión de vida suspendida, como si la piedra no hubiera terminado de decidir su forma.

Bibliografía

Bassegoda Nonell, Juan. Gaudí. Barcelona: Ediciones Polígrafa, 1989.

Bergós Masó, Joan. Gaudí: el hombre y la obra. Barcelona: Ariel, 1954.

Collins, George R. Antonio Gaudí. Nueva York: George Braziller, 1960.

Giralt-Miracle, Daniel (dir.). Gaudí: la búsqueda de la forma. Barcelona: Lunwerg, 2002.

Puig i Boada, Isidre. El temple de la Sagrada Família. Barcelona: Editorial Barcino, 1929.

Torii, Tokutoshi. El mundo enigmático de Gaudí. Madrid: Instituto de España, 1983.

Zerbst, Rainer. Gaudí, 1852–1926. Colonia: Taschen, 1988.

Basílica de la Sagrada Família. “History of the Temple”. sagradafamilia.org

Basílica de la Sagrada Família. “Antoni Gaudí proclaimed Venerable”. 2025.

“Sagrada Família 2026”. sagradafamilia.org/gaudi2026

Por Carlos Jesús Pérez Simancas

**Imagen en portada creada con IA

Filmin estrena «El sonido de la caída», un drama hipnótico galardonado en Cannes, el 14 de agosto

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Premio del Jurado en el Festival de Cannes y gran triunfadora de los Premios del Cine Alemán, la segunda película de Mascha Schilinski es una de las grandes revelaciones del cine europeo reciente.

El próximo 14 de agosto, Filmin estrena «El sonido de la caída», la nueva película de la directora alemana Mascha Schilinski. Ganadora del Premio del Jurado en el Festival de Cannes y gran vencedora de los Premios del Cine Alemán, donde obtuvo 10 galardones de 11 nominaciones, la película se ha consolidado como una de las propuestas más celebradas del cine europeo de los últimos años.

Ambientada en una antigua granja del norte de Alemania, «El sonido de la caída» entrelaza las vidas de cuatro niñas separadas por casi un siglo. A través de una narración fragmentada que hace convivir pasado y presente, Schilinski compone un relato hipnótico sobre la memoria, el tiempo y las huellas invisibles que dejan varias generaciones de mujeres en un mismo lugar.




Sinopsis


Cuatro niñas, Alma, Erika, Angelika y Lenka, pasan su juventud en la misma granja del norte de Alemania. A medida que la casa evoluciona a lo largo de un siglo, los ecos del pasado perduran en sus paredes. Aunque separadas por el tiempo, sus vidas empiezan a conectarse y reflejarse entre ellas.

Un laberinto de recuerdos

Mascha Schilinski convierte la memoria en el auténtico motor de la película, alejándose de cualquier narración lineal. El relato avanza mediante asociaciones, ecos visuales y pequeños gestos que enlazan a sus protagonistas a través del tiempo, como si los recuerdos de unas acabaran infiltrándose en la vida de las otras.

«La memoria y la imaginación se mezclan constantemente», explica la directora. «No recordamos los hechos de forma cronológica, sino emociones, habitaciones, imágenes que reaparecen muchos años después.»

Esa misma lógica impregna la puesta en escena. La cámara atraviesa puertas, habitaciones y décadas como una presencia silenciosa que intenta reconstruir las vidas de quienes habitaron la casa. Más que un escenario, la granja termina convirtiéndose en un espacio donde el tiempo parece haberse plegado sobre sí mismo.


El peso invisible de lo heredado


Sin recurrir a explicaciones psicológicas ni a grandes revelaciones dramáticas, «El sonido de la caída» reflexiona sobre la forma en que los traumas, los silencios y la violencia atraviesan las generaciones. Schilinski sugiere que ciertas experiencias permanecen inscritas en los lugares y en los cuerpos mucho después de haber sido olvidadas, manifestándose como intuiciones, miedos o recuerdos que nunca llegaron a vivirse.

«Todos podemos sentir cosas que ocurrieron antes incluso de haber nacido, acontecimientos que han moldeado a quienes vinieron antes que nosotros», afirma la directora. Una idea que atraviesa toda la película y que encuentra en la infancia el territorio perfecto para explorar aquello que todavía no puede explicarse con palabras, pero que, de algún modo, sigue presente.