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Luis Socorro presenta en la Biblioteca Insular su libro ‘Astrónomos del pasado, arqueoastronomía de Canarias’

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·        El periodista y escritor da a conocer el título que acaba de publicar la Editorial Mercurio el día 10 de julio, a las 18:00 horas

 El periodista y escritor grancanario Luis Socorro presenta en la Biblioteca Insular, el día 10 de julio, a las 18:00 horas, su segunda obra escrita sobre el legado de los primeros habitantes de las Islas, ‘Astrónomos del pasado, arqueoastronomía de Canarias’, que acaba de publicar la Editorial Mercurio. 

Tras su primera entrega, ‘Amaziges de Canarias, historia de una cultura’, publicada en 2022, Socorro recorrió durante once meses los yacimientos arqueológicos indígenas de carácter astronómico más importantes de las siete islas. Ahora nos ofrece esta completa y rigurosa investigación inspirada en la serie de veintiún reportajes -tres por isla- que fueron publicados a nivel nacional por los periódicos Canarias Ahora y elDiario.es a lo largo de 2024. En la presentación de esta obra Socoro estará acompañado por el también periodista y escritor Víctor Rodríguez Gago.

Como quiera nunca antes se había formulado una aproximación tan exhaustiva sobre astronomía cultural en un ámbito geográfico determinado, ni en la Península Ibérica ni en los dos archipiélagos, el libro ‘Astrónomos del pasado, arqueoastronomía de Canarias’, puede ser considerada la primera publicación de estas características en España, según refleja en su prólogo Juan Antonio Belmonte, astrónomo del Instituto de Astrofísica de Canarias (IAC), pionero de la astronomía cultural en España junto a su colega del IAC César Esteban, otro de los prologuistas de la obra.

Esta obra rescata y amplifica, en lenguaje periodístico, las investigaciones de Belmonte y Esteban, publicadas en revistas internacionales especializadas. También, los trabajos realizados por otros arqueo astrónomos, como los ingenieros Juanma Caballero y José Carlos Gil -autor de la foto de la portada, una imagen que sólo se puede captar cada dieciocho años-, las investigaciones del historiador Miguel Ángel Martín, uno de los expertos más relevantes en el estudio de la cosmovisión de los aborígenes canarios, y las aportaciones de destacados arqueólogos que, además, nos prestaron su apoyo logístico en cada uno de los viajes por el Archipiélago.

El astrónomo destaca «el rigor con que se ha llevado a cabo este trabajo que supuso un esfuerzo sobresaliente para una persona con un carisma periodístico singular, que ha hecho una aproximación asertiva e independiente a una temática compleja». «Un libro y autor necesarios», afirma el astrónomo César Esteban, pionero junto a Belmonte de la astronomía cultural en España. Luis Socorro «no es un investigador involucrado en los trabajos que describe, lo que es una ventaja, pues no está afectado por el fuerte sesgo que solemos tener los científicos cuando hablamos de nuestra labor con respecto a la de otros”, señala.

El también autor de la novela ‘El crimen de Melania’ (Mercurio, 2023) firmó en 1985 su primera noticia vinculada a la arqueología. Desde entonces, la información alrededor del Patrimonio Histórico ha sido una constante en su trayectoria, principalmente en Canarias 7, La Provincia y Antena 3, cadena de la que fue su último jefe de informativos en Canarias.

La Tijera – Festival de Cortos Villa de La Orotava abre el plazo de inscripción para su XX edición

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La Tijera – Festival de Cortos Villa de La Orotava vivirá la semana grande de su vigésima edición del 6 al 8 del mes de noviembre. La organización anuncia que el plazo de presentación de cortometrajes a concurso se abre este próximo 6 de julio y se mantendrá abierto hasta el mes de septiembre.

Las personas interesadas ya pueden presentar sus obras a concurso. Las bases del mismo ya han sido publicadas en la propia web del festival www.festivalcortosorotava.com

Los directores que estén interesados en participar en esta próxima edición del Festival, que una vez más estará organizado por Cinenfoque en colaboración con el Ayuntamiento de La Orotava, tendrán que enviar sus trabajos online a través de la plataforma https://www.movibeta.com/festivals/82

En el concurso podrán participar todos los realizadores de nacionalidad española o que tengan su residencia en el territorio español. La duración de los cortos no sobrepasará en ningún caso los 30 minutos, incluidos los créditos.

Una vez más, La Tijera – Festival de Cortos Villa de La Orotava contará con dos secciones principales diferenciadas, la oficial y la canaria. En este año 2025 las galas de celebración del Festival tendrán lugar en las instalaciones del Yelmo Cines del municipio norteño. Además, la organización está trabajando en el programa de actividades paralelas.

El certamen otorgará un primer premio de 2.000 €, un segundo premio de 1.000 €, un tercer premio de 500 € y el premio al mejor cortometraje canario será de 500 €. Como es habitual, en este 2025 también tendrá cabida la Sección off, con una exhibición más amplia de los cortos que no fueron exhibidos en la sección oficial del festival.

Exposición «Fadrines», en el L’ETNO. Museu Valencià d’Etnologia. Por Álex Ro

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Del 16 de octubre de 2024 al 28 de septiembre de 2025.

Fadrines es el término en valencià que designa a las mujeres que deciden no casarse, ser solteras.

La norma, que en realidad no ha cambiado tanto, dicta que el objetivo social de la mujer es casarse y tener hijos, y, por lo tanto, aquellas que no cumplen con este dogma, son señaladas públicamente con expresiones denigrantes como solteronas, estás para vestir santos, se te pasa el arroz

Pero, ¿la vida de la mujer es solo casarse y reproducirse? A esta doble cuestión intenta responder la exposición diseñada por el Museu Valencià d’Etnologia con una instalación de pequeñas dimensiones, cargada de mucho simbolismo que hace frente a este discurso mayoritario sobre la función social de la mujer.


Como si fuera una metáfora, la exposición se articula en una pequeña habitación oscura, con un bloque central que representa la función tradicional de la mujer, y tres estaciones a modo de satélites que nos hablan de las disidencias femeninas, buscadas o sobrevenidas.


Ojos que escudriñan junto a expresiones del refranero popular para controlar a la mujer, obligarla a comportarse como los demás esperan de ella. Mujer sin varón, ojal sin botón; Solterona que pasa de treinta, de rabia revienta… acompañan el primer objeto, que no es otro que un yugo, ese instrumento agrícola que permite unir una yunta de bueyes. ¿Por qué un yugo? Porque por un lado simboliza el amarre, la unión, y por el otro lado, es el paño que se colocaba sobre la cabeza de la novia y los hombros del novio durante el ritual nupcial. La mujer subyugada.

En la casa donde hay solteras, no se crían telarañas; Quien tiene hijas solteras muere rico… frases que enmarcan el segundo objeto: unos guantes de cocina. Porque la mujer es la cuidadora, es la que debe sacrificar su vida por el bienestar de familia y, por lo tanto, no debe casarse. Lo retrata fielmente Laura Esquivel en su libro, después convertido en película, Como agua para chocolate cuando la hermana menor no podía casarse porque estaba predestinada a cuidar a la madre en su vejez. Unos guantes de cocina, rosados, simbolizan esta opresión femenina que, aunque a nuestros ojos del siglo XXI parezca una práctica retrógrada y superada, solo hay que mirar las cifras de mujeres que dejan su carrera profesional para dedicarse al cuidado de sus hijos y marido para entender que esta idea está muy vigente en la actualidad. Soltería sobrevenida, obligada por la tradición, y valorada socialmente.

Si aspiráis a un marido sin defectos, habréis de guardaros para vestir santos… junto a unos tickets de trenes, simples boletos, simboliza una interpretación de la soltería como espacio de libertad femenina, de poder moverse sin restricciones porque el refranero también dio voz a esta disidencia social: Vale más vestir santos que desnudar borrachos.


Cuando la mujer tiene dinero, el marido está de más… Acompaña esta estación una reseña del artículo 59 del Código Civil franquista: El marido es el administrador y el usufructuario de todos los bienes de la sociedad conyugal. La independencia económica, como si se aplicara el viejo axioma socialista del control de los medios de producción como paso previo para la libertad, era la base para que una mujer pudiera decidir por su cuenta mantenerse soltera y ser aceptada socialmente. Y por ello, el objeto seleccionado es un bote de colonia de lujo por su doble lectura, como expresión del autocuidado al dedicar sus recursos en beneficio propio y, al mismo tiempo, al ejemplificar que, en esta situación de independencia económica, la mujer podía elegir con calma al hombre de su interés empleando sus “armas femeninas”.


Madre, ¿qué es casarse? Hija, es sufrir, parir, llorar… El rechazo al matrimonio para no asumir vasallajes con su marido no conllevaba el enclaustramiento de la mujer. Por ello, esta estación se ilustra con el libro El encaje roto. Antología de cuentos de violencia contra las mujeres de Emilia Pardo Bazán, escritora soltera que, como sabemos, pagó el peaje de ser mujer literata (se infravaloraba su escritura frente a mediocres escritores masculinos que eran encumbrados por los críticos) aunque vivió una vida plena, eligiendo sus amantes sin dar explicaciones a nadie.

Para reforzar el discurso sobre la mujer, cada una de las estaciones viene ilustrada con una pieza de Nuria Riaza que reinterpreta simbólicamente fotogramas de una serie de películas. Así, en los cuidados obligados transforma una imagen de Viridiana (Luis Buñuel, 1961) en un Cristo que se sacrifica con su corona de espinas. Para la libertad de movimiento, simbólicamente emplea una imagen de Idgie Threadgoode de Tomates verdes fritos (Jon Avnet, 1991) en la que abre un tarro de donde salen abejas volando. La libertad económica, la representa con una Lara Croft de Tomb Raides (Jan de Bont, 2003) vestida con quimono estampado con una garza al vuelo de estilo oriental. Y la mujer libre, que maneja las riendas de su vida, viene ilustrada por un fotograma con la protagonista de Mary Poppins (Robert Stevenson, 1964) con su paraguas para volar y su pañuelo de estética palestina. A esta presencia física de la exposición, hay que añadir una serie de vídeos online en donde varias actrices dramatizan la situación de la mujer abordada en cada estación.

Esto es Fadrines, una exposición breve en cuanto al recorrido pero de profundo calado en cuanto al discurso, valiente y atrevido para los tiempos actuales de pensamiento reaccionario.

Fotografías y texto de Álex Ro

 Capitán Swing lanza ‘Manual anticapitalista de la moda’ de Tansy E. Hoskins

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«A menudo, los hombres con los que salgo o los periodistas o mis amigos, se sorprenden por mi educación política. Para la mayoría de la gente, ser modelo es algo que se sitúa en las antípodas del marxismo y estos dos factores nunca jamás deberían ir unidos. Tansy Hoskins ha hecho un buen trabajo al aplicar el marxismo a la moda». Del prólogo de Andreja Pejić

«Para los activistas y defensores de los derechos laborales en Bangladesh, el horror del Rana Plaza llevaba tiempo en el horizonte. Por eso, a pesar de escribir el Manual anticapitalista de la moda (mi libro anterior, en el que este se basa) antes del derrumbe del Rana Plaza, este libro es, fue y siempre será en cierto sentido un intento por responder a la pregunta de ¿por qué se derrumbó? Este libro aborda esta pregunta no solo como una cuestión de seguridad constructiva en Bangladesh ni como el problema de la moda rápida ni como el de las empresas maliciosas o los multimillonarios malvados a título particular. Por mucho que este libro trate sobre la industria de la moda, también es un libro sobre el capitalismo: un sistema económico desigual y salvaje cuya depravada crueldad engendra violencia y destrucción. La moda está tan íntimamente ligada al capitalismo que la industria de la moda no existiría sin la explotación capitalista del Sur Global, de las mujeres, de la mano de obra migrante y de las racistas prácticas comerciales coloniales. No se puede entender la moda hasta que se comprende el capitalismo». TANSYE.HOSKINS

MANUAL ANTICAPITALISTA DE LA MODA

Situado en Savar, un distrito industrial a las afueras de Dhaka (Bangladés), el complejo fabril del Rana Plaza es un edificio de ocho plantas que acoge cinco fábricas textiles. Este complejo, abarrotado de gente y construido con materiales de mala calidad, se convirtió en un símbolo de la desigualdad global al derrumbarse el 24 de abril de 2013; sus pilares internos se combaron y se agrietaron bajo el peso de demasiados pisos, demasiada maquinaria y balas de algodón, demasiados seres humanos apiñados en comprimidas hileras. Considerado como el fallo estructural involuntario más mortífero de la era moderna, el Rana Plaza fue calificado por los sindicatos mundiales como un homicidio industrial masivo. Se calcula que murieron 1.138 personas. Sin embargo, el negocio continuó como siempre. Ha pasado más de una década.

La periodista inglesa Tansy Hoskins escribió la mayor parte de la primera edición de Manual anticapitalista de la moda en 2012 y lo terminó antes del derrumbe de ese lugar. Más tarde regresó al texto, que rescribió hasta prácticamente generar un libro nuevo, que publicó en 2022, después de la pandemia global del COVID. Años después del desastre en el Rana Plaza seguimos dando por hecho que el riesgo de producir debe recaer en las personas más pobres del mundo, ya sea en la economía global o en una fábrica.

Para Hoskins la moda es política, por eso no se puede entender la moda hasta que se comprende el capitalismo, su origen y estructuras. Desde las alfombras rojas de la Gala del Met hasta la moda rápida online, la ropa cuenta una historia de desigualdad, racismo y crisis climática. En Manual anticapitalista de la moda, la periodista británica deshace con rigor e intención los hilos de la industria capitalista para revelar la verdad sobre nuestra ropa.

Hoskins explora el uso de la ropa para resistir. ¿Puedes escandalizar a una industria que ama escandalizar? ¿Es la «moda verde» una alternativa? Este libro ofrece un examen crítico único de la cultura contemporánea y las prioridades distorsionadoras del capitalismo.

Las marcas de moda nos incitan a consumir más manipulándonos para que nos sintamos feos, pobres e inútiles, sentimientos que llenan los bolsillos de millonarios que explotan las cadenas de suministro coloniales. Trabajadores textiles con salarios de pobreza arriesgan sus vidas en fábricas peligrosas, se tortura a animales, se extraen combustibles fósiles y se esparcen productos químicos tóxicos solo para mantener las colecciones de esta temporada frescas.

Durante años de trabajo escribiendo sobre la industria global de la moda, Hoskins visita e investiga centros de producción textil, de ropa y calzado, de todo el mundo, desde Bangladesh a Macedonia y a los almacenes de Topshop en Solihull. Ha entrevistado a líderes sindicales del sector textil en Birmania que han cumplido penas de cárcel por protestar, se ha reunido con supervivientes de incendios en fábricas así como con defensores de los derechos laborales que han sido criminalizados, y ha revelado cadenas de suministro multinacionales y abusos de los derechos humanos en el mundo de la moda. La autora ha presenciado cómo el ambiente se ha vuelto más autoritario y peligroso, y ha visto a consejeros delegados convertirse en dragones humanos que amasan montañas de oro y al planeta temblar hasta un punto de no retorno.

Este libro no mistifica la industria de la moda porque, por encima de todo, Manual anticapitalista de la moda adopta la postura de que, mientras los artículos de la industria de la moda pueden ser considerados signos de las épocas o productos de la conciencia social, también deberían ser vistos como productos de la industria. Un vestido no es solo una estructura de significado, es también una mercancía producida por una empresa y vendida en el mercado por un beneficio con enorme coste medioambiental. El diseñador es un trabajador cuyo trabajo existe para enriquecer a su compañía y ganarle un salario, por muy extravagante que sea.

Analizando la industria de la moda como una industria, Manual anticapitalista de la moda aspira a mantener, el debate de la moda dentro del mundo

material y a reconocer que no hay nada académico sobre las luchas de aquellas mujeres y hombres que procuran liberarse de la explotación y la opresión.

Moviéndose entre Karl Lagerfeld y Karl Marx, Manual anticapitalista de la moda va más allá de la moda ética y la responsabilidad del consumidor, mostrando que si queremos sentirnos cómodos con nuestra ropa, necesitamos transformar el sistema. El objetivo de este libro es descoser y desmitificar la industria de la moda y su ideología, no alimentar su mística cuidadosamente cultivada.

Sobre de Tansy E. Hoskins

Tansy E. Hoskins es una galardonada periodista inglesa con residencia en Londres. Manual anticapitalista de la moda (2022) es su tercer libro, tras haber publicado antes Foot Work: What Your Shoes Tell You About Globalisation, un trabajo

También aparece regularmente en radio y televisión, donde se encarga de los debates sobre el funcionamiento de la industria global de la moda.

En junio de 2021, ganó el Premio a la Escritora Independiente de Moda y Belleza en la primera edición de los Premios de Escritura Independiente. Sus libros se han traducido a ocho idiomas.

Entre sus apariciones en medios se incluyen BBC Breakfast sobre el derrumbe de la fábrica de Rana Plaza y BBC Woman’s Hour de la BBC con Jeni Murray. Entre sus eventos se incluyen la librería Shakespeare & Co. de París, mesas redondas en el Barbican, simposios en TRAID, el Festival del Libro de Appledore, además de ferias de fanzines y conferencias.

En noviembre de 2020, como parte del fantástico equipo de open Democracy, fue preseleccionada para los Premios Británicos de Periodismo por un artículo que escribió en coautoría con Peter Geoghegan sobre Deloitte y la adquisición de EPI.

SE HA DICHO DEL LIBRO:

«Defiende con fuerza nada menos que una revolución». Emma Watson

«No imaginar el fin del capitalismo va de la mano con no imaginar el fin de la moda como una esfera mercantilizada en la que innumerables trabajadores explotados trabajan para que los poderosos puedan usar prendas que afirman su poder. El libro de Hoskins hace maravillas para ayudar a sus lectores a superar ambos fracasos». Yanis Varoufakis

«Un libro que cuelga como una prenda en una percha. Una prenda con muchos bolsillos. En los bolsillos, innumerables notas y comentarios sobre la ropa y la historia. Sácalo de la percha y póntelo. Léanlo y recorran la historia». John Berger

«Un clásico de la literatura de moda contemporánea». Austrian Fashion Association

Álvaro Pons, crítico cómics: “El manga se comió un mercado propio que en realidad ya lo había devorado el cómic americano”. Por Noé Ramón

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La figura de Paco Roca ha sido proverbial a la hora de consolidar la revolución del cómic en España”

El Premio Nacional ha abierto la historieta a los medios de comunicación y esa visión peyorativa que existía desapareció de un plumazo”

Seguimos sin saber si la precariedad es a causa de la industria o por un maltrato sistemático al autor”

Si se comparan las publicaciones de Memoria Histórica con las que hacen los americanos de su guerra civil o mundial nos quedamos en una absoluta ridiculez”

Los profesores de la Universidad de Valencia y críticos del mundo del tebeo, Álvaro Pons y Noelia Ibarra fueron elegidos por la Asociación Cultural Tebeoesfera (ACyT) para que se encargaran del último capítulo de Historia de los Cómics en España que abarca desde el año 2000 hasta 2023. Pons cree que pensaron en ellos porque ambos llevan tiempo trabajando y estudiando el mundo de las historietas y especialmente la época moderna. Este período, según el crítico se caracteriza por los rápidos y contundentes cambios que se sucedieron en apenas dos décadas con el paso de unos formatos homogeneizados en revistas o comics books ala liberación total del mercado. Y ahí entraría la irrupción del manga, del webtoon, un tipo de tebeo diseñado para ser leído en dispositivos móviles y de la novela gráfica. El propio estudioso resume cuáles han sido las principales constantes de este período .

-Pues pasamos de un mercado muy endogámico en el sentido de que hasta entonces contábamos con editoriales que sólo publicaban lo que se vendía en librerías, a uno mucho más amplio donde no se dedican solo a este tipo de publicaciones si no que surgen grandes sellos que trabajan junto con microeditoriales. Avanzamos en una línea más generalista que especializada y que por lo tanto se abre a más público.

-¿Cuáles serían las razones?

-Son variadas. La aparición del manga ha ampliado muchísimo el abanico de lectores, lo que me parece un factor fundamental y también está la mayor apreciación social que ha tenido lugar por el apoyo institucional al tebeo.

-Comparado con épocas anteriores ¿se podría decir que ha habido más cambios que en otros momentos, como por ejemplo durante el franquismo, con la desaparición de la censura y todo lo que trajo consigo, o es similar?

-A ver, cada época tiene su propio contexto, no creo que se pueda comparar un momento complicado y difícil como fue la Transición y el paso de la dictadura a la democracia, no sólo desde el punto de vista político sino también socioeconómico, con el que hemos vivido en los últimos años. Son épocas totalmente diferentes y las temáticas han cambiado porque también lo han hecho los momentos. Estamos hablando de medio siglo de diferencia, con lo cual creo que la comparación no es posible porque son contextos y realidades muy distintas. Evidentemente aquellos años son los cimientos de lo que vino después pero veo poco margen para la comparación.

-Quizás la gran novedad haya sido la consolidación del manga como fenómeno que se había venido gestando desde años anteriores pero que es ahora cuando realmente explota.

-Creo que el concepto de novela gráfica también supuso una innovación en el formato de consumo que fue importante y está relacionado con otras que se producen en la sociedad en general donde surge una cultura de la inmediatez. La tradición del cómic por entregas desaparece porque el lector demanda un consumo inmediato y eso lo aporta la novela gráfica.

-¿Y el manga?

-Es el gran protagonista y sin duda trajo consigo un cambio radical en cuanto a que capta a un gran número de lectores jóvenes y por lo tanto controla casi totalmente el mercado.Así que sin duda tiene un papel principal pero no debemos olvidar que también ha habido otros cambios que han abierto el abanico de temáticas nuevas y la concepción que hay en la sociedad sobre el cómic.

-Da la impresión de que a muchos autores la irrupción del manga los cogió con el pie cambiado, de una forma bastante sorpresiva y quedaron un poco descolocados, por lo menos al principio.

-No lo veo así, en cuanto que estamos hablando de un género que es el que más vende en este momento, con lo cual es difícil hablar de que los haya cogido con el pie cambiado cuando en realidad ha supuesto un éxito económico. Más bien me parece que ha habido editoriales que han sabido gestionar mejor o peor este tipo de colecciones, algunas pioneras y a las que luego tras el éxito les siguieron otras, incluidas Planeta o Norma o pequeñas como Milky Way.Es cierto que no todas supieron moverse bien en medio de este fenómeno y en su momento se quisieron subir sin suerte al carro pero muchas otras sí y esa es una de las claves del éxito del manga.

-¿Pero entonces cree que los autores españoles también lo acogieron con el mismo entusiasmo?

-Bueno, estamos hablando de un género japonés, no español, con lo que sí es verdad que ha existido una mirada un poco más escéptica en el hecho de que evidentemente se comió un mercado propio pero que en realidad ya lo había devorado antes el cómic americano. Es decir, el gran momento del cómic español que fueron los años ochenta, desapareció con la llegada del manga y se vio recluido a pequeños ámbitos más cercanos, de manera que hoy está muy reducido a un nicho de un 14%, quitando el éxito de un Paco Roca, por ejemplo. A lo que se unirían aspectos como que el lector español siempre ha sido muy de evitar el producto nacional.

-¿Y estos autores más escépticos cómo tuvieron que hacer frente a la avalancha del manga?

-Algunos simplemente no han podido luchar contra este fenómeno pero también es verdad que se ha creado un manga hecho en España y ahí tenemos la revista Planet Manga demostrando que aquí existe un mercado, dibujantes que están teniendo éxito y bastante reconocimiento como Kenny Ruiz que ha trabajado directamente para Japón, ni más ni menos. Y luego tenemos también a Ana Oncina, con bastante éxito y prueba de que estamos ante un estilo que ha sido adoptado por creadores españoles. Después está el gran nicho de mercado que son loswebtoons,una importante novedad que es un estilo claramente inspirado en Japón. Pero evidentemente a pesar del éxito del manga no todos los autores están obligados a seguirlo, cada uno es absoluta y afortunadamente libre para cultivar el estilo que quiera. No creo que los autores españoles lo vean como algo especialmente negativo, de hecho la mayoría lo tienen como su gran referente aunque es evidente que la enorme aceptación y proliferación de este género resta posibilidades y oportunidades a autores nacionales.

-Ustedes dicen en el libro que los efectos de la crisis de 2008 acabó afectando al cómic pero que las consecuencias no se percibieron hasta unos años después.

-Sí, esa es una característica del cómic porque es un sector completamente endogámico que siempre ha estado un tanto alejado de las inercias del mercado editorial global. La crisis de 2008 nos trajo dos realidades. La buena es que cuando irrumpió el cómic ya estaba totalmente integrado en el mercado editorial como una oferta más y la mala que se contagió de la recesión, un poco más tarde, pero de una manera muy importante.

-Sin pensarlo demasiado ¿qué autor y obra se le viene primero a la cabeza como los principales de este período?

-Creo que en el siglo XXI hay un autor que ha revolucionado completamente la realidad del cómic como es Paco Roca, sobretodo con Arrugas, hasta el punto de que no me atrevo a decir si esta obra fue un éxito porque recibió el Premio Nacional o el Premio Nacional consiguió trascender gracias a Arrugas. Este trabajo obtuvo una proyección mediática muy por encima del propio galardón y la razón por la que fue instituido,dándole una visibilidad y peso que hasta entonces no había tenido. A partir de aquí sus obras de forma sistemática han sido éxitos de ventas y demostrado que un autor de cómic puede alcanzar un importante prestigio cultural y social. De hecho, pienso que cualquiera de las obras que ha publicado Paco Roca han sido fundamentales.

-¿Algún autor más?

-Este período se caracteriza por la convivencia de autores clásicos de los ochenta como Carlos Giménez o Ana Millares, con gente muy joven que rompe las normas y se me vienen a la cabeza, Magius que obtiene el Premio Nacional con Primavera en Madrid, una obra provocadora y atrevida. Otra característica de este período es sin duda la diversidad pero también la precariedad porque el aumento espectacular de títulos no va a acompañado de grandes tiradas y por lo tanto las ventas son reducidas. Pero sí, efectivamente la figura de Paco Roca ha sido proverbial a la hora de consolidar la revolución del cómic en España.

-Supongo que otro factor decisivo habrá sido la irrupción de internet con el consiguiente riesgo de piratería.

-No está claro hasta qué punto la piratería afecta al cómic. Esta es una discusión abierta, porque el que piratea una obra, lo más seguro es que no tenía la intención de comprarla, así que resulta imposible concretar si efectivamente supone un factor de choque importante en la pérdida de unos ingresos que de cualquier manera nunca iban a existir. Es una discusión bizantina porque no hay evidencias, ni datos, ni posibilidad de conseguirlos para llegar a una conclusión más o menos definitiva. Lo cierto es que internet sí nos ha traído una mayor visibilidad de los títulos lo que favorece a gran cantidad de autores y por ejemplo abre muchas posibilidades de autoedición a un cómic alternativo que de lo contrario no podría existir. Así que internet les da fuerza, opciones e incluso modelos económicos como el crowdfunding y luego por otro lado nos ha traído a empresas como Amazon, con las amplias posibilidades que tiene de ventas. Pero en realidad el cómic digital no ha tenido éxito mientras que sí estamos viendo el amanecer de la época del webtoon que está triunfando de forma radical entre la gente más joven. Es muy difícil atisbar el futuro pero creo que internet en ese sentido ha tenido sus cosas buenas y malas y en general ha sido un factor más en los cambios que se han producido.

-Otro aspecto que ustedes subrayan de esta época es que por primera vez existe un apoyo desde las instituciones.

-Eso ha sido fundamental. Como escribimos Ibarra y yo en el libro la aparición del Premio Nacional ha sido un factor crítico porque ha abierto el cómic a los medios de comunicación y esa visión peyorativa que existía desde la prensa desapareció de un plumazo. De golpe y porrazo el cómic entró en el grupo de las Bellas Artes y por consiguiente accedió a los museos, como ha ocurrido en Valencia, con el Reina Sofía de Madrid, el Nacional del Arte de Barcelona o el José Guerrero de Granada. También llegó a las universidades con hasta cinco cátedras especializadas que han roto ese muro que estaba presente y permitido acceder a las academias, congresos, cursos o jornadas de una forma natural. Por lo tanto creo que sí, efectivamente el apoyo institucional ha sido fundamental y prueba de ello es la creación de la Dirección General del Libro, Cómics y Bibliotecas, lo que supone un reconocimiento importantísimo.

-Algunos autores y lectores lamentan la poca variedad de temáticas que existen. Por ejemplo, que casi siempre las obras giran en torno a la Memoria Histórica, franquicias de superhéroes o aspectos autobiográficos.

-A mí ese tipo de afirmaciones lo único que me hace pensar es que quien lo dice no se ha preocupado en mirar las estadísticas del mercado y comprobar como cada año salen a la calle unas 4.500 obras, con lo cual se supone que alguna variedad temática habrá. Deberían publicarse muchísimas más obras sobre la Memoria Histórica porque se trata de una época importantísima y si se comparan con los libros, cómics o películas que sacan los americanos de su guerra civil o la mundial nos quedamos en una absoluta ridiculez. Aquí aparecen unos cuantos cómics y da la impresión de que son una especie de avalancha, lo que considero una crítica política muy sesgada, por lo visto hay gente a la que le molesta que se hablen de determinados episodios. Como mucho de los 4.500 cómics editados al año apenas diez son de esa temática, un porcentaje absolutamente ridículo.

-Pero sí es cierto que el manga tiene una mayor diversidad temática.

-Sí, es aplastante.

-¿Y en cuanto al cómic de aspectos biográficos?

-Pienso que el cómic es un medio que ha favorecido este género y en algunos casos hay variantes muy interesantes pero de nuevo con las estadísticas en las manos apenas serían cincuenta al año. Así que decir que la memoria histórica o la novela biográfica son mayoritarias en nuestro mercado no sólo me parece una afirmación falsa sino además propia de ignorantes, de no entender la riqueza que tiene el mercado en este momento.

-¿Y de qué forma valoran la supervivencia de revistas como El Jueves en este período?

-Más que de supervivencia se podría hablar de milagro en un momento en el que el formato revista desaparece por un cambio en el modelo, porque ya no estamos acostumbrados a las entregas por fascículos infinitos, sino que queremos consumo rápido e inmediato. Incluso pretendemos ver las series de televisión de golpe en un día, una costumbre que ha contagiado al formato revista. A esto hay que añadirle que ya se han perdido a marchas forzadas las ventas en los kioscos y de hecho han desaparecido los propios kioscos, con lo cual directamente no tienes ya posibilidades de comprarlas. Por eso lo de El Jueves es milagroso y el paso a mensual parece que les funciona bastante bien porque amplía sus posibilidades de limitarse a estar únicamente presentes en los kioscos. Así que se han adecuado a los cambios sociales y socioculturales de la industria y ya que desaparecen los puntos de venta tradicionales pues habrá que buscar otras alternativas. Además, El Jueves tiene un punto muy a favor suyo como es que al público español siempre le ha gustado la sátira y al parecer todavía le sigue gustando. Así que el hecho de que siga publicándose y resistiendo es algo que realmente debemos celebrar.

-¿Y cómo diría que ha sobrevivido, si lo ha hecho, toda aquella cultura del underground barcelonés de los setenta que luego continuó en los ochenta en Madrid con la movida?

-Creo que el underground donde realmente existió fue en Barcelona más que el Madrid de la movida y mi impresión es que nunca se ha perdido esa capacidad de provocación, de alejarse de la norma y de ir contra la cultura mutando en diferentes formas. Ahí tenemos a autores comoRosa Codina o Don Rogelioque siguen manteniendo una esencia que, bajo mi punto de vista, no se ha perdido en absoluto. Que en los ochenta el underground se plasmara en revistas deberíamos pensar que es una especie de anomalía porque realmente es un género que vive en lo alternativo, en los mercados alejados de lo establecido, con lo cual el fanzine es su lugar natural y al que ahora ha vuelto con muchísima fuerza. Pero en aquellos años se dieron una especie de circunstancias y salieron publicaciones que tuvieron mucho éxito como El Víbora o Star.

-Por la fecha de publicación no pudieron incluir al Libro Blanco del Cómic pero supongo que lo conocerá. ¿Cuál es su opinión y si le parece que refleja los años que estudiaron y que coinciden con los de su trabajo?

-Creo que es una oportunidad perdida, sinceramente, porque no aporta datos económicos del sector, sino algunos proyectados que no nos permiten conocer la realidad. Contiene conclusiones interesantes como es constatar la precariedad de los autores, algo que ya conocíamos previamente, pero que no podemos contextualizar con esos datos. Si no sabemos cuáles son las tiradas, entonces es imposible conocer la realidad de la industria por lo que el análisis se queda cojo y no nos ayuda a concretar las razones que se esconden detrás de la precariedad. A estas alturas seguimos sin saber si es a causa de la situación de la industria o por un maltrato sistemático al autor. Cualquiera de las dos opciones son posibles y resulta difícil tomar medidas si no conocemos las causas. Es bien conocida la precariedad de los creadores como una realidad manifiesta y constante, todos sabemos que la posibilidad de que puedan vivir de sus obras es una utopía. Es muy difícil curar a un enfermo si no conocemos realmente cuál es su enfermedad.

El aroma de Granada: Las cuevas del Sacromonte. El flamenco más puro y ancestral. Por Jonathan Medina

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El pasado sábado 28 de junio el icónico Teatro Leal cito en San Cristóbal de La Laguna se impregnaba del azahar del Sacromonte granadino, de la mano de dos grandes bailaores como son Alba Heredia y Rober «El moreno», que ya esa misma mañana nos habían maravillado con una masterclass donde trasmitieron todo su arte ancestral.

Con un teatro que colgaba el cartel de SOLD OUT unos días antes, se respiraba el ansia por disfrutar del flamenco más puro del Sacromonte granadino, cuevas que fueron cuna de artistas y bohemios, dando origen a las zambras. El espectáculo que presentaba José Heredia desde el Festival Flamenco Romí no solo no defraudaría, sino que dejaría al público en estado de éxtasis. Un espectáculo que de haber tenido una segunda sesión al día siguiente, de seguro volvería a colgar el cartel de SOLD OUT.

El escenario dispuesto con sus consabidas sillas de madera con asiento de mimbre y un sexto asiento que no podía ser otro que el cajón flamenco. Toman su sitio el reconocido Eloy Heredia a la flauta flamenca, le acompaña guitarra y trio de palmeros/voceros. Focos tenues para dejarnos arrastrar por la maestría de la guitarra, arrancando notas, armonías y percusión con certeros toques a la caja del instrumento, entran palmas y taconeos arropando la guitarra… cuando suena la flauta flamenca de Eloy, ya nos tienen ganados… y sale Rober «El moreno» al tablao.

Rober, bailaor madrileño y en los últimos años granadino de adopción, se distingue por buscar su propio camino en el baile, siempre mostrando un gran respeto por la pureza flamenca. Fuerza, intensidad, elegancia… todo en un personalísimo estilo. Sale al escenario a defender su toque con una fuerza y una concentración digna de alabanza. Su técnica, control y ritmo en el zapateado son hipnóticos, a cada muestra de su baile arranca aplausos y vítores del público del teatro. Al poco da paso a Alba Heredia, nacida en el Sacromonte, concretamente en la cueva de «La Rocío», es nieta de «La Salvaora» y el baile le nace desde bien pequeña, cuando con tan solo 4 años daba sus primeros pasos en la zambra familiar. Sale al escenario con vestimenta roja fusionándose con los focos que la bañan en luz. Uno ve todo el arte ancestral que arrastra de una de las dinastías más importantes del mundo flamenco como son los Maya. El toque, más pausado, pero infinitamente más juguetón, donde todo el cuerpo acompaña, especialmente la posición de las manos en un rito mágico e hipnótico.

Los bailaores se retiran del escenario para que el dúo de Eloy a la flauta flamenca y la maestría de la guitarra nos regalen varios clásicos. Vuelve Rober al escenario a darnos su traca final, a dar literalmente todo. Que taconeo, que dominio, la forma en como reta a guitarra o palmeros para que suban o bajen el ritmo a su voluntad… todo un portento del baile flamenco. Rober ocupa el cajón flamenco y como colofón aparece Alba con la vestimenta toda de negro. Tras unos toques y arrastres, Alba entra en éxtasis y casi poseída por el arte de sus ancestros, de todas las bailaoras precedentes y diría que hasta futuras de su dinastía, se deja llevar por el arte jondo en una suerte de contorsionarse, transfigurarse y dejar fluir el flamenco por cada fibra de su ser, con una posición de las manos tan fluido… que el público enmudecía por miedo a romper la magia. Eso señores, en un teatro abarrotado, es muy difícil de conseguir. ¡Menudo colofón! Bailaores y músicos fueron premiados con una larguísima (y merecidísima) ovación en pie. ¡Por qué el Festival Flamenco Romí nos siga regalando eventos tan cargados de magia como este!

«Las nieblas de Praga», la nueva novela de terror de Víctor Conde

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Praga. Cuna de misterios y de leyendas, así como de monstruos. A principios del siglo XX, el funcionario K se ve envuelto en un misterio que está relacionado con la cábala judía y con leyendas mucho más antiguas que las que aparecen en el Antiguo Testamento. ¿Existe realmente el Golem de las leyendas judías, y se esconde en algún lugar de los callejones neblinosos de la ciudad…? Un viaje.

Víctor Conde sigue revisitando los grandes clásicos del género del terror, aproximándose en esta novela al mito clásico del Golem.

Víctor Conde, es un autor de larga trayectoria dentro del fantástico español, autor de más de una treintena de novelas y ganador de los más importantes premios del panorama nacional, como el Minotauro o el Ignotus. Se ha movido por los campos de la ciencia ficción, la fantasía, el terror, la novela negra o la literatura juvenil e infantil. Dentro de los sellos de Dolmen tiene una serie dedicada a revisionar los antiguos mitos del terror, dándoles a cada uno un giro inesperado, una lectura fresca y diferente.

Amanda Seyfried protagoniza «Seven Veils», la última película de Atom Egoyan, que llega a Filmin el 11 de julio

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El director canadiense lleva al cine su pasión por la ópera con esta película alrededor de una adaptación de «Salomé» que debe dirigir una inexperta directora escénica encarnada por Seyfried.

Seven Veils», la última película del reconocido director canadiense Atom Egoyan («El dulce porvenir»), llega a Filmin el próximo 11 de julio. Esta cinta protagonizada por Amanda Seyfried («Mamma Mia! La película») supone el regreso del cineasta de origen armenio al mundo de la ópera, fusionando sus dos grandes pasiones: el cine y el teatro lírico. La película tuvo su estreno mundial en el Festival de Toronto y posteriormente fue seleccionada para la Berlinale, donde se presentó fuera de competición.

«Seven Veils» narra la historia de Jeanine, una joven directora de teatro, alejada de la ópera durante años, que debe remontar la producción de la ópera «Salomé», de Richard Strauss, tras la muerte de su venerado mentor Charles. En realidad, todo parece responder más a una cuestión de marketing (la antigua alumna de Charles reinterpreta una de sus producciones más aplaudidas) que a la confianza que se tiene en su capacidad y talento. La película explora la compleja relación entre la protagonista, atormentada por recuerdos oscuros y perturbadores de su pasado, y su difunto mentor, así como los paralelismos entre su historia personal y la propia ópera de Salomé.

Del Teatro al Cine: Una Obra Personal de Egoyan

«Seven Veils» no es una adaptación teatral convencional, sino que surge de la propia experiencia de Atom Egoyan como director de ópera. El cineasta dirigió por primera vez «Salomé», de Richard Strauss, en 1996 para la Canadian Opera Company, y ha remontado esta producción en múltiples ocasiones, siendo la última en 2023. Como explica el propio Egoyan: «He estado involucrado con la ópera durante varios años, haciéndolo en paralelo a mi trabajo cinematográfico. Siempre me pregunté si habría una manera de unir estos dos mundos».

La película se gestó cuando Egoyan decidió explorar qué significaría la producción de «Salomé» en la cultura contemporánea. «Cuando supe que la Canadian Opera Company iba a remontarla, pensé que sería el momento ideal para fusionar a los cantantes de ópera que sabía que habían contratado con el guión que había escrito». El director logró filmar simultáneamente su película mientras dirigía la ópera en el escenario, utilizando a los mismos cantantes tanto en la producción teatral como en el filme.

Cinco cosas que debes saber sobre la ópera «Salomé»

  • Salomé es un personaje femenino vinculado a la tradición bíblica y a la historia del martirio de Juan el Bautista. Es la hija de Herodías y, según los Evangelios, bailó ante Herodes Antipas y, a instancias de su madre, pidió la cabeza de Juan el Bautista en una bandeja.
  • La primera gran adaptación literaria y teatral de la historia fue la obra «Salomé» escrita por Oscar Wilde en 1891, considerada la versión que popularizó el mito en la cultura moderna y sentó las bases para posteriores adaptaciones en ópera, cine y artes visuales.
  • Richard Strauss se inspiró para componer la ópera tras ver una representación de la obra de Wilde en Berlín en 1902, dirigida por Max Reinhardt, pionero del expresionismo teatral alemán.
  • Cuando se estrenó la ópera en Dresde el 9 de diciembre de 1905, «Salomé» causó un gran escándalo por incluir temas hasta entonces inéditos en la ópera: pedofilia, necrofilia, incesto y muerte por decapitación. 
  • Fue prohibida en Viena hasta 1918 y en Londres hasta 1931. A pesar de la controversia, se convirtió en un enorme éxito comercial que permitió a Strauss construir su villa en Garmisch-Partenkirchen.

Santa Cruz Cómic 2025 engrosa su lista de autores invitados con la incorporación del veterano historietista Rafael Vaquer

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El cocreador de Johnny Roqueta se une a un evento que ya cuenta, entre sus participantes, con Víctor Santos, Cristina Durán y Miguel Ángel Giner Bou.

El XXII Salón Internacional del Cómic y la Ilustración de Tenerife continúa ampliando su lista de autores invitados a medida que se acerca el 23 de octubre, fecha en la que comenzarán las actividades presenciales del evento en la Plaza del Príncipe. A la pareja artística conformada por Cristina Durán y Miguel Ángel Giner Bou (El Día 3) y a Víctor Santos (Polar) se les suma ahora el veterano historietista Rafael Vaquer.

Vaquer es un profesional del mundo del cómic con más de cincuenta años de carrera a sus espaldas. Debutó en 1973, publicando una historieta en la revista TrincaTres años después, se trasladó a Barcelona donde empezó a colaborar con la Editorial Bruguera. A lo largo de su trayectoria, ha trabajado en revistas como El JuevesCul de SacEn esta última, creó al personaje Johnny Roqueta en 1982, junto con el guionista Joan Tharrats. Vaquer continuó dibujando al personaje hasta 2012 en la revista El Jueves.

Veintidós ediciones convirtiendo a Santa Cruz en capital del cómic

El XXII Salón Internacional del Cómic y la Ilustración de Tenerife centrará sus actividades del 23 al 26 de octubre en la Plaza del Príncipe de Santa Cruz. El evento está coorganizado por la Fundación Cine+Cómics y la Cátedra Cultural Moebius de la Universidad de La Laguna y cuenta con el patrocinio del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, del Cabildo de Tenerife y del Gobierno de Canarias, por medio de Turismo de Islas Canarias, y gracias a los fondos Next Generation de la Unión Europea. La programación del evento y su lista completa de invitados serán revelados próximamente.

Santa Cruz destina 184.000 euros a dos líneas de subvenciones para impulsar la cultura

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El Consistorio apoya, por un lado, la celebración de grandes eventos culturales en el municipio, y por otro, los proyectos inclusivos y de participación ciudadana.

El plazo para presentar proyectos susceptibles de ser subvencionados, en ambas convocatorias, se abre este lunes, 7 de julio, y se cierra el 1 de agosto. 

El Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife, a través del Organismo Autónomo de Cultura (OAC), informa de que hoy viernes, 4 de julio, se han publicado en el Boletín Oficial de la Provincia (BOP), las bases para dos convocatorias de subvenciones destinadas a impulsar el tejido cultural del municipio durante 2025, con una inversión global de 184.000 euros, con posibilidad de ampliación.

Por un lado, se destinan 100.000 euros para la organización de eventos culturales de gran formato, para intentar consolidar a Santa Cruz como epicentro de grandes acontecimientos culturales. Y, por otro lado, se abre la convocatoria de 84.000 euros con el objetivo de apoyar proyectos culturales diversos y centros culturales permanentes, que fomenten la diversidad, la inclusión y la participación ciudadana.

El plazo de presentación de solicitudes para ambas convocatorias será de 20 días hábiles a partir de la publicación oficial en el BOP, por lo que los interesados podrán presentar la documentación requerida desde el próximo lunes, 7 de julio, hasta el viernes 1 de agosto.

El alcalde de Santa Cruz de Tenerife, José Manuel Bermúdez, subraya la importancia de estas líneas de ayudas y apunta que “queremos que Santa Cruz siga atrayendo, a través de la cultura, a vecinos y a visitantes. La cultura dinamiza la economía, llena nuestras calles y pone en valor el talento local e internacional. Por eso, estas convocatorias son una apuesta decidida por seguir fortaleciendo el papel de Santa Cruz como capital cultural de Canarias”.

Por su parte, el concejal de Cultura, Santiago Díaz Mejías, señala que estas ayudas buscan “eventos que dejen huella en la ciudadanía, que sean accesibles, inclusivos y que contribuyan al crecimiento cultural y social de Santa Cruz” y añade que “ambas convocatorias son una oportunidad para artistas y colectivos que promuevan valores como la igualdad, la sostenibilidad y la inclusión”.

La convocatoria para eventos de gran formato está dirigida a asociaciones, empresas y autónomos del ámbito cultural que desarrollen eventos con impacto significativo en el municipio. Se podrá financiar hasta el 75% del coste, con un máximo de 40.000 euros por proyecto. La convocatoria para proyectos culturales diversos y centros permanentes, dotada con 84.000 euros, contempla dos líneas diferenciadas: 63.000 euros para eventos, festivales y programas culturales de referencia, con un máximo de 12.000 euros por proyecto, y 21.000 euros para centros culturales de actividad permanente, con un tope de 8.000 euros por iniciativa.

Ambas convocatorias reafirman el compromiso del Ayuntamiento de Santa Cruz de Tenerife con una cultura accesible, diversa y de calidad, que potencie la identidad local, estimule la creación y posicione a la ciudad como un referente cultural en Canarias.